招き猫の起源 諸説一覧｜豪徳寺・自性院・今戸など12説を典拠つきで整理

場所：東京都世田谷区・豪徳寺　／　時代：江戸時代初め

鷹狩りの帰りの彦根藩主・井伊直孝が、門前の猫に手招きされて寺に立ち寄り、雷雨を避けられたという寺の縁起。直孝の支援で寺は寛永10年（1633年）に再興し、福を招いた猫は招福猫児（まねきねこ）として祀られたと寺は伝える。^{[1][2][3][4][5]}

示していること

寺の縁起のほか、区の資料・地名辞典・伝説事典・百科事典にも同じ逸話が載っている。招き猫のお札が出され、境内に猫塚がまつられたことも百科事典が記す。

読むときの注意

人物事典『国史大辞典』の井伊直孝の項には逸話の記載がない。史実というより、寺に伝わる話として読むのが確かである。

場所：東京都新宿区・自性院　／　時代：室町時代（文明9年・1477年）

江古田・沼袋の戦いで道に迷った太田道灌を、黒猫が寺へ導いて救ったという説話。この黒猫を祀ったのが秘仏「猫地蔵」とされ、寺はこの話を招き猫の由来の一つにも挙げられる説話として紹介している。^{[6][7][8][5][9]}

示していること

猫が人を招き、導いて福をもたらすという考え方が、室町時代を舞台にした寺の説話として伝わっている。

読むときの注意

伝えているのは猫地蔵の由来であり、手を挙げた置物がこの寺で作られたことを示すものではない。

場所：京都府京都市・檀王法林寺　／　時代：江戸時代中頃

夜を守る神・主夜神尊（しゅやじんそん）の使いを黒猫とする寺の伝え。江戸時代の中頃から、主夜神尊の銘を刻んだ右手挙げの黒い招福猫が作られてきたと寺は伝え、寺社ゆかりの招き猫ではこの像がいちばん古いと位置づけている。京都文化博物館も招き猫の起源の説の一つに挙げた。^{[10][11][12][5]}

示していること

黒い招き猫が、夜の守り・魔除けの信仰と結びついて授けられてきたこと。

読むときの注意

「いちばん古い」という位置づけは寺の伝えによる。経典に出てこない猫が使いになった理由は、寺自身も「わからない」としている。

場所：東京都台東区今戸　／　時代：江戸時代（丸〆猫の流行は嘉永5年・1852年）

今戸焼が生まれ、猫の焼き物が売られていた土地であることから、台東区が今戸を招き猫発祥の地の一つに数えている説。今戸焼の土人形「丸〆猫」は辞典で最も古い作例とされ、日本招猫倶楽部は丸〆猫を置物としての招き猫のルーツとみている。^{[13][14][15][16][17]}

示していること

招き猫が実際に作られ、売られた土地としての根拠がある。丸〆猫は「招き猫」の名と姿がそろう記録（嘉永5年）とも結びつく。

読むときの注意

寺社の縁起ではなく、やきものの産地の歴史から語られる説である。ほかの説より先かどうかを決める記録はない。

場所：江戸・浅草（今戸）　／　時代：江戸時代

愛猫を手放した老婆の夢に猫が現れ、自分の姿を土で作るよう告げた。お告げに従って今戸焼の猫の置物を作ると良いことが続き、評判を呼んだという話。愛知県と常滑市の観光サイト、東京新聞が紹介している。^[18][19][20]

示していること

今戸焼の土人形と、招き猫の評判を結びつける土地の言い伝えがある。

読むときの注意

今戸に伝わる話の一つであり、年代を示す記録ではない。

場所：江戸・浅草寺境内　／　時代：江戸時代

浅草寺の境内で今戸焼を売る夫婦の猫が姿を消し、寝込んだ妻に職人仲間が土の猫人形を贈ると、夢に猫が現れて「これからは自分の代わりに人形が守る」と告げたという説話。近所で人形の貸し借りが広まり、足りなくなって複製が始まったとされる。民俗学者の島村恭則氏が、文献に残る説話として研究所の取材で紹介した。^[21]

示していること

この筋の招き猫は、福を招くより先に人を守る人形として語られ、複製が始まった経緯まで説明している。

読むときの注意

文献に残る説話であり、年代を示す記録ではない。

場所：江戸・両国　／　時代：天明年間（1781〜89年）

両国の遊女屋「金猫銀猫」が、金銀に彩った招き猫を店頭に飾ったことを起こりとする説。日本大百科全書が紹介し、同書はのちに今戸で土製の招き猫が多く作られ、今戸焼の代表格になったと続けている。^[4]

示していること

招き猫が江戸の店先に飾られる縁起物として広まったという筋と重なる。

読むときの注意

この説を載せる資料は日本大百科全書のほかになく、研究所では一つの説として紹介するにとどめる。

場所：中国（唐代の書物）　／　時代：唐代（9世紀）

唐代の書物『酉陽雑俎』続集巻八に「俗言貓洗面過耳則客至」（猫が顔を洗って前足が耳を越えると客が来る）という一文がある。世界大百科事典（旧版）は、猫の像を店先に置く習わしは江戸時代からで、この中国の故事に由来するという説を紹介し、関東ではこの話が豪徳寺の猫の報恩談として語られてきたとする。^[22][23][4]

示していること

手招きのしぐさと客の訪れを結びつける言い伝えが、置物よりずっと前から書物に残っている。

読むときの注意

原文は猫の性質を並べた段の一文で、置物や像の話ではない。置物としての招き猫は日本で生まれた。

場所：江戸の花街・飲食店　／　時代：江戸時代

世界大百科事典は、招き猫が花街や飲食店で愛用された理由として、人を招く姿に似ていることに加え、芸者の異名「ネコ」にちなむことを挙げている。^[4]

示していること

招き猫が、見た目と呼び名の両方で客商売と結びついていたこと。

読むときの注意

発祥の地の説ではなく、招き猫が花街などで好まれた理由の説明である。

場所：関東・群馬・福島などの養蚕地帯　／　時代：江戸時代（『養蚕秘録』1803年刊）

猫がネズミを捕る益獣として暮らしを支えてきたことが、猫が縁起物になった背景とする説明。日本大百科全書は、関東の張り子の招き猫が、蚕を害するネズミを追い払う意味で農家に買い求められたと記す。猫を蚕の神とする信仰は『養蚕秘録』（享和3年・1803年刊）にも記され、民俗学者の島村恭則氏・飯倉義之氏も、養蚕地帯ではネズミ除けと蚕の守り神の意味が強かったと語っている。^{[4][24][9][21][25][26]}

示していること

招き猫に託された願いは土地の生業で異なり、商家では客を、農家では蚕の無事を願う縁起物だった。

読むときの注意

発祥の地を示す説ではなく、「なぜ猫なのか」の説明である。

場所：—　／　時代：—

口承文芸学の飯倉義之氏は、今戸や豪徳寺に伝わる話を、招き猫がどう生まれたかを説明する「成立に関する伝説」と位置づける。寺と井伊家の縁や今戸焼の縁から、後から伝説が作られていったと考えられるという。^[25]

示していること

招き猫の由来に諸説あるのは、伝説という話の性質から見て自然なことである。

読むときの注意

個々の説の真偽を判定するものではなく、伝説の成り立ちについての見方である。

場所：江戸　／　時代：江戸時代

美術史学者の山本陽子氏への取材では、招き猫の形がいつ誰によって最初に作られたかは諸説あり確定していないとしつつ、その造形が江戸の庶民文化の中で育まれてきたことは確かだとまとめている。^[26]

示していること

起源の一点ではなく、招き猫が生まれた土壌（江戸の猫文化と縁起物の文化）を示す。

読むときの注意

かわいさと縁起物としての働きがどう結びついて招き猫になったかは、まだ解き明かされていない。